В семейной обрядности любого народа отражаются традиционные представления о жизненном цикле, верования и культы. Наиболее ярко это проявляется в родительной обрядности,  которая регулирует отношения между поколениями, что является залогом стабильности существования социума.

Для того, чтобы родить здорового дитя, мать должна была неукоснительно соблюдать некоторые нехитрые обычаи. Иные из них могут вызвать у нынешней молодежи улыбку, другие заставят их призадуматься, третьим они последуют без раздумий. А обычаи эти таковы:

В представлении нынешнего поколения людей наши предки жили только в кибитках, которые сегодня можно увидеть в музеях или в дни особых торжеств, как достопримечательность из истории жизни калмыцкого народа. Между тем мало кто знает, что в кибитках жили люди с достатком, у которых был скот, ведь кошма для кибиток изготавливалась большей частью из овечьей шерсти. Войлочные кибитки были достаточно просторными, в них сохранялось тепло и смотрелись они красиво. Для бедняков такое жилье было роскошью, они жили в джолумах.

Менд. Дословный перевод этого слова - здоровье. Но применяется это слово в разных вариациях. Но более и чаще всего это слово употребляется как приветствие и трансформируется в зависимости от того, к кому обращено приветствие, в каком контексте оно употребляется, в какой форме выражено приветствие.

«Человек, имеющий родственников, подобен ветвистому дереву, человек, не имеющий родни, сродни трухлявому пню». Какова мораль этой старинной калмыцкой пословицы? Только живое и сильное дерево может дать множество ветвей, которые составляют крону, укрывающую от жары, проливного дождя. Так и человек, имеющий большую родню, может спокойно и уверенно смотреть в будущее, потому что беда ли с ним случится, неудача ли в делах его постигнет, он не останется один на один с несчастьем.

Среди калмыцких имен значительное место занимают имена исконные, числовые мужские имена, по названиям животных и птиц, ряд имен произошел от слов со значением радость, счастье и долголетие.

Наряду с исконными именами у калмыцкого народа встречаются имена тибетско-санскритского происхождения, Появление их связано с распространением буддизма среди ойратов в XVI в.

Ювелирные украшения выполняли различные функции. Украшая человека и его одежду, они показывали знатность и богатство своих владельцев. Чем выше находился человек в системе социальной иерархии, тем большее количество дорогих украшений он должен был иметь и демонстрировать.